遠出の前には交通トラブルについて一筮、46【地風升】￤￤￤｜｜￤九三。爻辭「虛邑（ｷｮﾕｳ）に升（ﾉﾎﾞ）る」。背後に何か順境ならざるものが伴っていたり下方に升るといった卦だが、九三は外卦【坤】で前途に何の妨げもない、などの判断が言われる。交通事故はなさそうだが、結果はここの最後に。
笠間稲荷神社には参拝に上がる旨を事前に御祭神にご挨拶。
＜ ＪＲ常磐線 日立駅 ＞
9/ 2（火）、6/19 の東國三社（鹿島神宮・香取神宮・息栖神社）巡りに続く長旅。早めに 2:40 に家を出、4:00 ＪＲ日立駅に到着。周辺を歩いてみると、夜中でも蒸すのに、ホームレスの人…。
駅舎、幸いホームを跨いで東西に延びる２階のロビーは２４時間オープン。撮影、日の出前に水平線に広がる曙光の赤味と雲の面白さが肝心で、弁天島（いわき市久之浜町）にも日参。
日の出の直前と夕暮れの直後は太陽光が大気中を斜めに長い距離を通過するので、散乱しにくい波長の長い赤色が残る。時に夏場は水蒸気で波長の短い青が散乱されるので、赤味が強く出、紫も。雲の方は天気が荒れた後が面白い。
で、日立駅、割と赤味の強い曙光に遭遇。ピークはせいぜい１０分、２階のロビーを三脚を担いで歩き回る。ホームの改札口のところで真横から迫り出した展望デッキを撮ったが、壁面のガラス越しでガラスが汚れていてダメ。ここのガラスはブルーが入っていることに気付く。ここは面白い気象に出くわせば広告並みの写真が撮れる。
この曙光に、日の出時間 5:09 の前からお祭りのようにこの小高い日立駅に若者などが集まって来た。皆こんな朝早くから海の様子を確認しているもの？
 展望デッキ部分は「SEA BiRDS CAFE」。  ロビーの東端は展望スペース。手前にはグランド ピアノが置いてある。 建築界のノーベル賞、ブリツカー賞［USA］受賞歴のある日立市出身の建築家の妹島 和世 氏の監修。 |
ここまでは撮影の旅。あとの撮影は設定したカメラの写りを確認のためで、猛暑と疲労でただ撮るだけに。写真は Instagram をご覧ください。
＜ 大甕神社 ＞
泉神社（日立市）に立ち寄るつもりだったら、カーナビがすっ飛ばして、目的地として先に入力していた大甕神社（ｵｵﾐｶ-、日立市）に出てしまう。
前回の昨年 12/ 4、二度目に泉神社に上がった時には規制線のロープに足を引っ掛けて転倒して高いカメラを地面にぶつけ…。この時に察した通り、やはり泉神社とは相性が悪いらしい。
 |
|
| 洩矢社 スピンオフ小説「君の名は。Another Side:Earthbound」に登場する宮水神社のモデルと言われて聖地となっている大甕神社だが、この祠まで確認する人はなかなかいない。 |
|
大甕神社の主祭神の武葉槌命（ﾀｹﾊﾂﾁ-）が御した地元の「まつろわぬ神」甕星香香背男（ﾐｶﾎﾞｼｶｶﾞｾｵ）。「地主神」としてここに祀られているこの神の頑強な抵抗に閉口した鹿島神宮（茨城県鹿嶋市）の主祭神の武甕槌神（ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁ-）が相撲で（？）負かした諏訪大社の主祭神の建御名方神（ﾀｹﾐﾅｶﾀ-、大國主神の御子）。この神が諏訪地方に進出した時に降伏させたのが地元の洩矢神、という関係。甕星香香背男とは地元の神同士。長野県岡谷市にこの神をお祀りする洩矢神社がある。
この祠もどういう経緯があって御魂分けしてお連れしたものか、昔はそういうブームがあったのか、面倒なくやれたものなのか…どちらの神社でも全ての境内社にご挨拶するようにしていて思う。依り代が失われて扉が開いたまま放置されていたり、廃止された祠はそれ以上に無数にある。
帰途、常陸太田市の道路脇に見付けて立ち寄った「田んぼの中のポツンと神社」の村社 別雷神社（ﾜｹｲｶﾂﾞﾁ-）を見て回って新ためて思った。
また、ここのシンボルの一つだが無頓着だった拝殿の懸魚（ｹﾞｷﾞｮ）の「笑龍」も確認。辰年の去年は注目された。修復したのに、幾つも蜘蛛の巣が。
＜ 笠間稲荷神社 ＞
カーナビ任せで南へ、ここから初めての道で、ＪＲ水戸駅に出てしまい、北へ西へ折れて、笠間稲荷神社（笠間市）。7:45 着。
日本三大稲荷の一。主祭神は宇迦之御魂神（ｳｶﾉﾐﾀﾏ-）。有料駐車場の置き箱に 500 円玉を入れると、境内の広い駐車場がガラ空きという具合。
笠間市のシンボルだろう明神造の大鳥居、扁額の前に電線が１０本近く通っていて、東京電力やＮＴＴはちょっと無粋。
北へ、仲見世の通りを抜け、二の鳥居、右手に年季の入った興味深い東門を潜り、その奥に「聖徳殿」で、聖徳太子をお祀りしているお社にご挨拶は初めてかも知れない。横から回廊を潜って、立派な楼門に戻って見学。
楼門は随身の人形が立派なもので、拝殿に向かって右の上座は左大臣の奇磐間戸神（ｸｼｲﾜﾏﾄﾞﾉｶﾐ）、左は右大臣の豊磐間戸神（ﾄﾖｲﾜﾏﾄﾞﾉｶﾐ）。網入りガラスで覆われ、ＰＬフィルターを回しても反射して撮れない。楼門の裏には向かい合って左右に神馬像で、こちらはガラスもない。
拝殿には、小銭を投げる人がいるためだろう、６箱 並ぶ賽銭箱の背後には板まで立ててあって、祭壇がほぼ見えない。
 ニの鳥居と楼門。えんじ色の朱色がここの基本色。 これは伏見稲荷大社（京都市伏見区）も同じで、宇迦之御魂神（ｳｶﾉﾐﾀﾏ-）をお祭りする神道系のお稲荷さん。豊川稲荷［豊川閣妙厳寺］(愛知県豊川市）などのダーキニー［荼枳尼天］をお祀りする仏教系は真っ赤。 |
 |
|
| 本殿 大きい神社は本殿・拝殿が芸術品。ここも側面の彫刻や、屋根の細かな金色の装飾など非常に見事。国の重要文化財なので、補助金が出る。 |
|
御神籤は易の卦を元に作ったものなので、自分の課題にないことについては無視で構わない。
その前には日陰棚がしてあって、朝早くから暑さ対策というか、涼を感じられるということで、チューブで頭上から水を噴霧。このあとの筑波山神社でも拝殿からケーブルカーの駅へ行く方の通りの頭上に。業界で呼び掛けがあるようだ。
尚、いわき市内の金刀比羅神社や澤村神社に「胡桃下稲荷神社」の祠があって、笠間稲荷神社の別称だったことに気が付いた。授与所の神子さんにそのことを質すと境内の隅に囲いがされている古い胡桃の木を言うのであっちからこっちから撮影したが、べつにその木が名称の由来というわけではなかった（笑）。
肝心の稲荷神社だが、既にものが二重に見え出すぐらい寝不足の気あり、頭がこうだと、拝殿の前に立っても、御祭神との咸応酬酢などは全く…。
一般に、神社が御祭神を誰々としていても、果たして降臨 or お宿りされる御神靈はその通りなんだろうか…。靈能者によると、神様は替わっている場合あり、妖魔のような存在が居座っていることも、と。なので、こちらは、社殿でのご挨拶では御祭神の名称を口にするのではなくて、「御祭神に申し上げます」にしている。
| ＜ 祈願のこと ＞ 御神靈は、新旧あっても、殆どは元は人間。初対面の相手にいきなり何かお願いごとをしますか？（笑） どうしてもお願いしたいことがあるならば「厚かましくて大変 恐縮ですが」ぐらい添えないとね。 そもそも、靈魂になると、参拝者のことをいちいち気に留めて、皆の考えていることも分かって、祈願を叶えようと努める…ないない、死んだからってそんな万能にはならない。 明治 天皇、乃木 希典 陸軍大将、東郷 平八郎 元帥海軍大将…が亡くなっては大きな神社を造って、彼らを御祭神に祀り上げ、庶民が群がるが、彼らが一気に「神」というほどの靈格になって、物理レベルでも御神威を発揮されると、誰か靈能者の確認を得たの？ 靈にしても迷惑かも知れない。 御祭神を祈願の対象とした場合、その性質や由来から得意分野が御神徳として掲げられているが、例えば、天満宮を建てて菅原 道真 公をお祀りしたのは怨霊となって災いを為す彼の魂の怒りを鎮めるためで、学業成就のご利益ありとは人間による後付け。皆が期待するとそうなるものやら、誰か道真 公の魂に確認したの？ |
神道の方から、靈能の世界の方から、広く情報を集め、眺めると、神道には人の世ならではの虚しい常識が沢山ある。
 狐塚。パッと見、魂の群衆を感じる。本殿のすぐ裏手に。 |
移動の自由のある現代人の氏神がどこの神社に当たるかも靈能に昏い神社本庁は便宜的なことを述べるだけ。土地神も不明なので、相性の好い御神靈や神社をよく確認した上で、氏神神社 or 崇敬神社として自宅の神棚にお祀りして、そこと会話するのが一番 良いのではとこちらは思っている。
それには、神社を巡拝して、何かそこに親近感を覚えることが神社なり御神靈とのご縁ではないか、と。神社はただ数ばかり巡拝しても仕方がない。
神社とご縁を結びたいならば、欲得の人々の群がることのない、小さなお社や簡素な祠が好いのでは。キリスト教世界を眺めても、聖母マリアなどが降臨する場所は決まって素朴な僻地、語り掛ける相手は純良な人。靈能者もだが、目立って女性が多い、ふっくらした人。
＜ 常陸国出雲大社 ＞
更に西へ、常陸国出雲大社（笠間市）9:00 着。
ここもお初。1992 年に島根県の出雲大社より分霊を得てご鎮座。どういう経緯やら、今では宗教法人も別。田舎の集落に出来た新興宗教の施設といった感じで、何もかも立派。企業のオーナーさんでもお建てになったやら。
国宝指定された本家の本殿を模した向拝（＝ 階段部分の屋根）が造形的に面白い大社造の本殿の見学については裏手に回り込める様子なし。
 注連縄は重さ６ｔ。雨が染みたら何割も増す。 下から見ると、稲藁の間に参拝者がたくさん硬貨を詰めていて、地震があったら、ドサっと落ちそうな。 |
 |
|
| 大國主神の彫像 拝殿内の向かって右手に。右手の平には相棒の少彦名命（ｽｸﾅﾋｺﾅ-）。 出雲系では神棚の御神札の置き方は、向かって左が上位。境内の配置もそのように。 |
|
これらの神社では大國主神 ＝ 大己貴命（ｵｵﾅﾑﾁ-）＝ 大黒天と少彦名命（ｽｸﾅﾋｺﾅ-）がセットで主祭神になっていることが多く、大國主神の御子とされる事代主命（ｺﾄｼﾛﾇｼ-）＝ 恵比寿も揃ってめでたい縁起物のように御祭神として並ぶ。常陸国出雲大社でも少彦名命を祀る薬神神社あり。
ただ、この分類で、住吉神社の主祭神の住吉三神は伊邪那岐神の御子として天照大御神よりも早く生まれていて出雲系。大國主神は須佐之男命［素戔嗚尊］の六 or 七世の孫…解り難い。
こちらは、物理的な反応も伴ってご縁を感じるのは天照系。無人の尼子稲荷神社（いわき市平長橋町）ほか、３.１１の時には応神天皇（15）＝ 誉田別尊（ﾎﾝﾀﾞﾜｹ-）をお祀りする楢葉八幡神社（広野町）のお札が襖の上に貼ってあった祖母の部屋だけは津波の流出を免れた上に、本当に無くせない貴重な物だけがその部屋の畳の下に潜り込んで助かったという「奇跡」というものを初めて経験した。このご縁は本物なのか、確信を得たい、と。
＜ 筑波山大社 ＞
まだ 10:00 かそんなものなので、筑波山神社（つくば市）まで行ってみるか、と。南へ。大分 走って県道４２号線に入ると、かなりの勾配に、ガードレールがなくて側溝、狭い九十九折りが続き、終いに両側からボウボウの草が食み出して、カーブでは危うく衝突という道。ギアをローでせいぜい時速２０ km。
で、そこそこ上ると見通しも好くない複雑な五叉路があって、道を間違えて、山を半分 降りては引き返し、どん詰まりの女体山の弁慶茶屋の駐車場に行き着いたり。茨城県の道路行政はダメ。カーナビもこの道で好いのか怪しくて、方位磁石は車内だとエンジンの方に針が向く。11:30 頃かな、何とか筑波山神社に到着。海抜としたら 300 ｍもない。
 標高 270 ｍ。拝殿は正面の大きな鈴が印象的。 |
一度 来てみたかった神社、山。筑波山神社の御神体は男体山・女体山で、それぞれ伊邪那美神［伊弉冉神］・伊邪那岐神［伊弉諾神］に重ねる。日本神話の造化三神（天之御中主神（ｱﾒﾉﾐﾅｶﾇｼ-）・高御産巣日神（ﾀｶﾐﾑｽﾋﾞ-）・神産巣日神（ｶﾐﾑｽﾋﾞ-））など別天津神（ｺﾄｱﾏﾂｶﾞﾐ）→ 國之常立神（ｸﾆﾉﾄｺﾀﾁ-）に始まる神世七代の最後に現れる神産み・國産みの大神。
天地創造、天之御中主神という創造主…歴史の頭から「旧約聖書」のコピーで、記紀やそれ以前の編纂事業にユダヤ人かその知識のある者が参加していたことは間違いない。
| ＜ 神話のこと ＞ 仁徳天皇（16）の「民のかまど」のように、神話は民族のメンタリティーを作り、民族的纏まりを形成する上で重要だが、天照大御神 派遣の邇邇藝命［瓊瓊杵尊］(ﾆﾆｷﾞ-）らと大國主神らによる「国譲り神話」は、現実の上に神話に被せたにせよ、天照系の武力による葦原中國の統一の一過程であり、その様は朝鮮半島や支那の風景と変わりないかも知れない。 それ以前に、天孫降臨のストーリーは天地創造から始まる「旧約聖書」に書かれた神話と酷似する。 ユダヤ教・キリスト教・イスラム教の啓典の民の始祖アブラハムはダガーマ地方のハランにいたが、孫のヤコブはイスラエルの地で神に撰ばれたユダヤ人の始祖となる。他方、「日本書紀」では、瓊瓊杵尊は高天原にいたが、高千穂に降臨してヤマト民族の始祖となる。 ヤコブはラケルと結婚し、その父からラケルの姉も妻にしてくれと頼まれたが、姉は美しくなかったので断る。他方、瓊瓊杵尊は薩摩半島の吾田國（ｱﾀﾉｸﾆ）の木花開耶姫（ｺﾉﾊﾅｻｸﾔﾋﾒ）と結婚し、その父から木花開耶姫の姉も妻にしてくれと頼まれたが、姉は美しくなかったので断る。 ヤコブはラケルとの間にヨセフを産むが、ヨセフは兄に虐められてエジプトに行き、エジプトの祭司の娘と結婚してエフライムを産む。エフライムの四番目の息子べリアの子孫のヨシュアがイスラエルの地を征服。他方、瓊瓊杵尊は木花開耶姫との間に山幸彦（＝ 彦火火出見尊 ﾋｺﾎﾎﾃﾞﾐ-）を産むが、山幸彦は兄（＝ 海幸彦）に虐められて海神（ﾜﾀﾂﾐ）の国に行き、海神の娘の豐玉姫（ﾄﾖﾀﾏﾋﾒ）と結婚して鸕鶿草葺不合尊（ｳｶﾞﾔﾌｷｱｴｽﾞ-）を産む。鸕鶿草葺不合尊の四番目の息子 神武天皇が葦原中國を征服…。 話の描写がソックリで、即ち、歴史の創作がある。 記紀を正史とする学者はその中だけで歴史を合理的に解釈し、ヤマト王権の皇族や有力な氏族が信仰していた神が天津神に、ヤマト王権が平定した地域の人々（蝦夷、隼人…）が信仰していた神が国津神になった、などとする。「ホツマツタヱ」を偽書とするならば、記紀もこの通り。 だから、伊邪那岐神・伊邪那美神は元は地方豪族が祀る淡路島の島神で、ヤマト王権の神話に組み込まれたとか、記紀の底本となった「帝紀」(＝「帝皇日繼」(ｽﾒﾗﾐｺﾄﾉﾋﾂｷﾞ）と「舊辭」(＝「先代舊辭」(ｻｷﾉﾖﾉﾌﾙｺﾄ）を編纂させた飛鳥時代の天武天皇（40）の時代に初めて「皇祖神」として採用されたとか、にもなる。それ以前の歴史を無視だから。 乙巳の変（645）で蘇我 蝦夷が飛鳥板蓋宮の朝廷の書庫を死なば諸ともと焼き払って史料が消えたので、記紀には邪馬台国や古墳時代の３世紀半ば～４世紀の史実さえ出て来ない。歴代の天皇の治世の創作があるだけ。 で、応神天皇（15）より前か、４世紀以降に騎馬具・鉄器・武具など大陸系の文物が急増し、出所の不明なヤマト王権が成立。それ以前の富士山の王朝や宮城県の多賀城の国府はアカデミズムでは架空扱い。 尚、謫仙の紫龍仙道人［渡辺 壽眞 氏］はしばしば天上界に昇ってあちらの書庫にある古事記を開くと、地上界のものと内容が相当 違うので、持ち帰ったら、自宅で大きな音して、消滅した、と語っている。 |
 |
|
| 朝日稲荷神社。 幟が沢山 並ぶ割に祠は随分 質素。 |
|
朝日稲荷神社・稲荷社は参集殿と拝殿を繋ぐ渡り廊下の下を潜った参集殿の裏にあり、両側に真っ赤な幟が並ぶ小道を少し上る。前者は通称「出世稲荷」。御祭神が太田命（ｵｵﾀ-）・大宮能売命（ｵｵﾐﾔﾉﾒ-）。稲荷社の方が宇迦之御魂神（ｳｶﾉﾐﾀﾏ-）。周囲に点在する筑波山七稲荷」の一つだそう。
境内社には一通りご挨拶したが、摂社はまた別のようで、稲村神社（天照大御神）・安座常神社（素盞鳴尊）・小原木神社（月読尊）・渡神社（蛭子命）とあり、場所が不明。
そして、境内の西手にあるケーブルカーの宮脇駅まで上ってみて、それぞれ奥宮のある男体山・女体山にも行くかとも思ったが、炎天下１時間は歩くようで、引き返す。サンダルのまま。女体山の方はさっき道を間違えて着いた時に登るんだった。細かい散策は次の機会に。
拝殿から一段 下りて、拝殿に向かって左に厳島神社があり、ブルーのシートを被って工事中。
更に一段下に随神門。拝殿に向かって右の上座に豊木入日子命（ﾄﾖｷｲﾘﾋｺ-）、左に倭健命（ﾔﾏﾄﾀｹﾙ-）の像。
この反対側に大杉の御神木の紫峰木。「紫峰」とは筑波山のこと。幹周８ｍで、ずっしりとして見事で、枝ぶりも纏まっていた。
この向かって左脇に「筑波山義挙碑」があったようだが、見逃す。碑は境内にたくさんあるが、文字が読み難いか読めない。
更に下りたところに御神橋。普段は通り抜けできず、正月など年に４回だけ。
建築物の多くは県 or 市の文化財に指定されているので、修繕などに補助金が出る。
正午近くになり、猛暑で汗だく。ただ造形物を撮るだけ。帰宅して寝たい衝動に。ドライバーには木陰で一睡できるスペースが必要だ。
幕末の尊王攘夷運動で幕府が勅許を得ずに列強と開港を約束した横浜港の即時閉鎖を訴えた天狗党の乱（1864）で、若い藤田 小四郎が挙兵した場所。この神社だったのかな。藤田は既に亡くなっていた第九代水戸藩主 徳川 斉昭［烈公］の子の徳川 慶喜を藩主に据える目的もあった、と今回 知った。
「さく梅は 風にはかなく ちるとても にほひは君が 袖にうつして」(藤田 小四郎）
|
||||||
文頭に出発前に一筮して、46【地風升】九三を得たことを書いた。【地風升】は何か憂いを伴った発展・前進を意味し、九三は障害なくスイスイ前進すると判断本などにあるが、こちらが数限りなく確認して来た限り、そんなイメージではない。飽くまで【地風升】の象の中で捉えること。
この占ではトラブルに遭ったけれど、前に進めた、ということになる。筑波山の道路も道に迷いも酷かったけれど、何とか辿り着けた。
この卦・爻では、本仮屋 ユイカさんは昨年 所属事務所を変えるか、の占があり、往々にしてこんな感じになる。
筑波山、常磐自動車道だと２時間チョイで帰れるので、次回は細々 散策を。
＜ 御岩神社 ＞
ここも三度目。筑波山神社の授与所で、御岩神社（茨城県日立市）にも年内に参拝するとゴールドの龍の飾り付けと特別な台紙が貰える御朱印が置いてあったので、帰り道、内陸を走ることにして寄ってみた。すると、これはデザインを変えて毎年やっていた。辰年の去年の方がブルーのデザインで好かった。
御岩神社の拝殿の向かって右隣にある稲荷総社。お狐さんが沢山 並んだ趣のある祠があったが、仮殿になっていて、工事中。夏場は大きな行事の間をぬった工事のシーズン？
尼子稲荷神社（いわき市平長橋町）、茶釜稲荷神社（茨城県大洗町）とここは何かご縁を感じている。
 高い杉林に囲まれて薄暗いのに、仮殿の祠に合わせるように陽光が射している。 |
帰途、国道６号線を いわき市に入る辺り、前方に真っ黒な雨雲。すると、物凄い雷雨になり、そちこち落雷、ワイパー フル回転でも殆ど前が見えない、横風でハンドルが取られる、バイパスのような道路を降りようと前に車が割り込む、路肩に停車しようものなら追突確実…パニック映画さながら。カーナビの降り場所のメッセージも耳に入らず、見えず、２ヵ所スルーして国道を降りた。
猛暑、寝足りずで往路から二重に見え出す、315 km の８割方 初めての一般道路で、筑波山の道路がああで、最後にこれでグッタリ、17:40 帰宅。その後、２日も寝ていたような。
