ただ、お経をオウムのように声明すること自体が我々の靈性の向上とどう関わるのか、が分からない。
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だが、宗派の中には枕経に「般若心経」…。
般若心経は、釈迦牟尼が唯一 悟ったとされる縁起（＝ これを悟ったのは十大弟子の一人の舎利弗［シャーリプトラ］）を大乗仏教の龍樹［ナーガールジュナ］が更に発展させた「空の理論」による「大般若経」、これを漢字 262 文字に纏めたもの。
そもそも、仏教は以前は「佛道」と呼称しており、教祖の絶対的な教えに帰依する “宗教”ではない。それぞれのやり方の修行による意識の覚醒への道。その哲理。
経典はネパール語訳のあと、道教・儒教の混じった漢訳を経た偽経ばかり（＝ 例えば、般若心経だと「色即是空」は是だが「空即是色」はおかしい）を疑問も持たずに明治時代になってネパール語の写本が入って来るようになるまで二千年近くもありがたがって来たのが日本の仏教界隈。その上で、葬式仏教の怠慢と靈感商法…完全に末法状態。読経は何で僧侶でないといけないの？ お経など何でもイイのではないの？
母親の葬儀で強い疑問を持って、父親の葬儀では親戚がゴチャゴチャ言って来たが迷妄はとっ払った。
以下の問いの条件としては、●私の場合、●般若心経の経文の意味を理解し、声明の際もなるべく言葉の意味を自覚するものとして。
| 般若心経を声明することで靈性の向上を得るか（1/29） |
次元上昇［アセンション］・悟り・意識の覚醒と言った大振りな変化を前提としてではなく。
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そこで言わんとするのは爻辞「意（ﾊｶ）りて有事を喪ふこと无かれ」とある通り、これに寄りて、自分の成すことを喪ふこと勿れ、と。
「（大いに）喪ふこと无き」はまさしく「空」のことと被りもする。「空」とは大き差で言えば全体であり、無ではないということ。
以上、端的に示されている。
漢語やサンスクリットの意味が明瞭に分からないなどあっても、言霊なのか、声明すれば靈的には何かしら功徳を得られるのかも知れない。
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| 般若心経を声明することで靈通に資するか（1/29） |
今度はお相手のある占。
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爻辞「夬めて履む」がまさにその辺りのことで、果断決行によってそれまでの困苦が漸く解けるだろう宜しきを察する。併し、九五、やり過ぎ・強引の類は宜しくない、と。年齢が上がるに連れて欲得が薄れて来て、自然にカバーすることになるけれど。
思考や思い込みの類を止めて、何気にフラッと、併し、あちらの存在をアリアリと思い描くことが靈通に繋がる、と何となく分かる。
それで、般若心経の声明が靈通に資するのかだが、この辺りのことを自信を以て語るには経験が足りない。ただ、畏れを内に持ちながら履（ﾌ）むの卦で「夬履」なので、個の思考・エゴの意識を断ち夬（ｷ）り、履む、と読むべきかな。即ち、資する。
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以下に書いた次元上昇・悟り・意識の覚醒についての記事はこちらに移動。肝心なことを書いている。
この頃、世事のことはどうでもよくなっている。健康・生命に関わるようなこと以外は。
