長谷川 理恵さん（37）、気になります。タイプとかそういうことではなくて、何か正体不明な・・・。
| 神田 正輝 ｻﾝ ＆長谷川 理恵 ｻﾝ の結婚への行方如何 |
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本来 11【地天泰】￤￤￤｜｜｜（← 左を上に。以下 同じ）の天地の気が交わった安定した状態から、内卦の一爻が外に飛び出して、外に【坎】難を成し、【水澤節】の厳しい状態に至った。
或いは、63【水火旣濟】￤｜￤｜￤｜の全爻正位の完成された状態からの変化とも。
【水澤節】は 19【地澤臨】￤￤￤￤｜｜の【大震】の“振るう・進む”に一陽の障碍が交わった画。この卦は続くことは続くのだが、やっぱり竹のように先細りしてゆく。物事の限りを見ることが多いのだな。
この六三は内卦【兌】の上の爻で、何だか悦び過ぎて弛んでおり、慎むことがない。よって、面白くないことが起こり、嘆くことになるのだが、それを自ら改めるので、咎めるに値せず（または、改めれば、失敗はない）と云う。
この六三に多くあるのは、（女性の側の）浮気、変心。
また、仁田 丸久 氏は、この卦・爻のところで、口を慎むことが【水澤節】の第一義だとおっしゃっている。卦、ね。ここでは、内卦【兌】の“少女”の長谷川さんが外卦【坎】の“中男”の神田さんに向かって何か言っている。「嗟」くに関わる場面。
二人の行方を質したのだから、残念ながら、華燭の典を挙げることにはならない、と読むのが相場。
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易占で胎児の性別やら勝ち負けやらが明確に分かってしまったら、この世はどうなるだろう（中華でも日本でも、昔は生まれる子供の性別は大きな問題だった）。まして、易占が悪事に使えたら・・・。こういう時、“易神さま”は加罰のようにスッテンコロリンをおやりになる。易占で味を占めてまたやるとスッテンコロリン、ではなくて、randam にそうなる。幽と顕との間には明らかにそういう仕組みがあって、飽きるほど易占をやっていれば、明瞭に実感されること。退いてみると、「何でこんなこの世があるのかねぇ」と役割論的に考えてしまう。
話を戻すと、互卦ではなくて、綜卦に【風水渙】｜｜￤￤｜￤か。上から観るとイメージしやすくて、色んな人と惹っ付いては風に吹かれて離れての浮き草の状態。渙散。
半世紀も前の黄 小娥さんは何でも無難に書いていて、【風水渙】は「易入門」に「新たなる船出」としているが、この卦象は一に「離散」。立派な先生だが、「入門」でベスト セラーで、これはない。
易学徒としては、どうも女先生には好いイメージがない。どなたも（と言いたくなるぐらい）丸まっている、つまらない。易者は２【坤爲地】￤￤￤￤￤￤六二の辞「直方大」の古典的解釈の如くでないと。と、また脱線。
| 長谷川 理恵 ｻﾝ は何か影が薄いが大丈夫か（ / ） |
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爻辞「校を屨いて［かせて］趾を滅す。（罪人が微罪に懲りて自戒するので）咎 无し」、象伝「校を屨かせて［いて］趾を滅すとは、行かしめざる也［行か（れ）ざる也］」しか。
これは軽く何か祟っていそうだが、「行かざる也」で、あちらの世界に行くことはないだろう。こちら墓石屋の友人もいないし、祟りの関係の読みはやめておきます。
